Esquema histórico de la
Filosofía
En esta clase lo que pretendemos
hacer es un panorama histórico de la filosofía, naturalmente no se puede hacer
una cosa muy detallada, porque lo único que lograríamos sería confundir. Si
dijéramos muchísimas cosas.
Hay un libro muy bonito, de un
autor español, que se llama Julián Marías (1914 – 2005), que se llama “Razón de
la Filosofía” (1993), que explica como filosofía se ha dado en unas épocas
determinadas, y en unos ambientes determinados, no en cualquier sitio. Es
verdad, que todos somos un poco filósofos, porque nos planteamos cosas, pero,
las grandes figuras han sido un poquito concentradas; y además la filosofía se
concentra en grandes figuras.
La filosofía se
concentra en grandes figuras
Todos podemos pensar, sí, pero
hay personas que alcanzan un nivel que no alcanzamos los demás. Y que en cierta
manera representan mucho. ¿por qué? Porque han pensado mucho, porque se han planteado
muchas preguntas, porque han dado muchas respuestas, a veces más acertadas
otras veces menos acertadas; o mas enfocadas o menos enfocadas, pero desde
luego han servido como puntos de referencias para otros para ayudarles a pensar
y plantearse preguntas.
Esas grandes figuras
han sido puntos de referencia
Entonces, la filosofía vive mucho
de maestros. No es tanto una teoría que se puedan escribir una detrás de otras.
Y esos maestros, están repartidos en unas épocas que vamos a ver brevemente.
Primero hay un cuerpo enorme, del
cual hemos hablado, que es la filosofía griega.
Los primeros granes
maestros son los griegos
Entre los personajes que destacan del mundo griego aparecen grandes filósofos como:
- Sócrates: (no escribió nada)Platón: (el escribió sobre Platón).
- Platón plantea una enorme cantidad de cuestiones.
- Aristóteles: si decimos que la filosofía se mueve por el interés y la admiración. Aristóteles se admiraba de todo. Le interesaba todo. Es una figura enorme, siendo tan antigua le ha interesado todo. Incluso se puede considerar fundador de la biología, porque le interesaba muchísimo la biología. Todo saber le interesaba. Pero además fundó propiamente las grandes disciplinas filosóficas. Un enorme cuerpo de lógica, la física (filosofía de la naturaleza), la ética, ha organizado grandes tratados filosóficos. Además, ha dado un método, que después será muy importante en la escolástica.
·
Habrá otros, como, por ejemplo: Plotino, pero
en general, estas son las figuras más importantes.
Después tenemos una influencia
que viene, cuando el mundo griego es invadido por el mundo musulmán. El mundo
musulmán, el mundo árabe, aprende la filosofía griega.
A raíz de la
invasión árabe del mundo griego, el mundo árabe aprende la filosofía griega
Y hay un grupo consistente de
autores, de pensadores musulmanes. Que, además, van a transmitir parte de esta
filosofía griega al mundo occidental.
Es gracias a estos
autores musulmanes que se transmite parte de esta filosofía griega al mundo
occidental
Porque, además el mundo occidental
deja de hablar latín, con las invasiones árabes. Entonces tenemos, la filosofía
griega, unos cuantos filósofos a la vez (estos son del siglo IX; X; XI); y
tardíamente en esos mismos siglos está comenzando la Universidad. Después de
haberse recuperado culturalmente, de todo lo que es el hundimiento del imperio
romano, hay una reconstrucción cultural; y el nacimiento de las Universidades.
Que nacen, precisamente, apoyadas en el método de Aristóteles: “la lógica”, en
como se hace un saber, tal como y, en los distintos saberes que hay. Así se
hace la Universidad, con saberes bien organizados. Esto es la “escolástica”, muy
apoyada en Aristóteles.
El nacimiento de
las universidades marca el inicio de la “escolástica”, basado en el método
filosófico de Aristóteles
La figura más importante de la escolástica,
sin dudas, es santo Tomás de Aquino.
La figura más
importante de la escolástica, sin dudas, es santo Tomás de Aquino
La escolástica tiene un interés teológico
muy grande, ósea, se preocupa por la teología, porque son cristianos. La
teología para estos, es el saber más importante y la filosofía es un saber
necesario para la teología y también para las otras disciplinas, para el
conocimiento humano. Entonces, tiene un gran desarrollo. Esto está entre los
siglos XI hasta los siglos XVI; XVII y luego perdura en lo que es la enseñanza
cristiana, que mantiene muchos aspectos de la escolástica y sobre todo la
tradición de santo Tomás.
La escolástica, claro, es muy
variada. Hay cientos de tratados que todavía están sin publicar, por ejemplo,
de gente muy diversa; aunque hemos dicho que la figura más importante es santo
Tomás de Aquino no ocupa todo ni mucho menos. Y el método aristotélico tan
interesante para profundizar y para conocer la verdad, tuvo una especie de
corrupciones, que es precisamente de lo que se quejan en el siglo XIV los
humanistas.
En el siglo XVI surge
el Humanismo, con críticas a las corrupciones aristotélicas en el método
Por ejemplo, Juan Luis Vives que
tiene un tratado de “Disciplinis”, de ¿cómo están las disciplinas? Juan Luis
Vives que es un gran pensador, pero no es un gran filosofo. Es profundísimo, es
un hombre realmente interesante, un sabio y también con una preocupación social
muy grande. Una figura interesante.
En el Humanismo,
destaca la figura de: Juan Luis Vives 1492 - 1540
El Renacimiento especialmente en
Italia (siglo XVI a siglo XVII), aparecen una serie de pensadores que, cansados
de Aristóteles, vamos a decir, propone a Platón frente a Aristóteles, como
fuente de la filosofía.
El Renacimiento
Italiano (siglo XVI a siglo XVII), propone a Platón frente a Aristóteles, como
fuente de la filosofía
Es un movimiento interesante,
pero vamos a decir, un poco ingenuo. Estos son un poco primerizos, vamos a
decir, con todo el respecto; porque suele haber figuras interesantes, sobre
todo los humanistas del ámbito centro europeo. Está también, Tomas Moro, por
ejemplo.
Y también hubo una queja, que este
saber, de que este método tan dialéctico, con los métodos dialécticos no
funciona del todo. Hay una especie de queja de la situación del saber. Esto
esta expresado especialmente en Descartes. Descartes, por un lado, es heredero
de la escolástica, que la leído de un sacerdote escolástico, que es Suarez, que
es un Jesuita, que ordena la filosofía, por ejemplo. Depende mucho de él,
Descartes. Pero al mismo tiempo, Descartes, se plantea una cuestión de método,
de seguridad. Y plantea esta duda sobre lo recibido. Y quiere reconstruir, y el
intenta reconstruir racionalmente el saber. Y esto da origen a lo que se llama
racionalismo.
La queja del
método dialéctico aristotélico, da lugar al Renacimiento: Descartes (1596 –
1650)
Racionalismo: reconstrucción
filosófica racional
Siempre, poner nombres a los
movimientos filosóficos, siempre es un poco reducirlos o empequeñecerlos, pero,
en fin, no hay otra manera de entenderse. En esta reconstrucción filosófica
racional, con una búsqueda de método importante, continental, también se podría
poner a Spinosa un filósofo judío, y también a Leibniz, por ejemplo y también
se podría destacar a Malebranche (1638 – 1715).
·
Spinosa (1632 – 1677)
·
Leibniz (1646 – 1716)
·
Malebranche (1638 – 1715)
Pero el más importante, el más
destacado, el más conocido es Descartes.
Un poquito después, nos encontramos,
…pero un poco en la misma línea, con una preocupación de método y, con un repensamiento;
nos encontramos con los que serían, los Empiristas Ingleses.
Empiristas Ingleses:
preocupación por el método y un replanteamiento del conocimiento
Por un lado tienen un problema de
teoría del conocimiento, que son pensadores como Locke, Hobbes y Hume, que son
los más importantes.
Empiristas Ingleses:
·
Locke (1682 – 1704)
·
Hobbes (1588 – 1679)
·
Hume (1711 – 1776)
Que ponen sobre la mesa, dos
grandes temas de pensamiento filosófico:
Uno es la cuestión de ¿cómo conocemos?
Y ¿qué es verdad?, ¿cómo construir bien el conocimiento? Plantean muchos
problemas de teoría del conocimiento. Y dan origen a esa disciplina de teoría
del conocimiento.
Empiristas Ingleses:
preocupación por el método del conocimiento: “La experiencia es la base de
todo conocimiento”
Y también tienen, una
preocupación política, porque han vivido las revoluciones inglesas del XVII;
entonces ha cambiado la sociedad y quieren pensar cómo se construye
racionalmente la sociedad. Son muy importantes, porque son la base de nuestro sistema
democrático.
Empiristas Ingleses:
preocupación política y social: “Base de nuestro sistema democrático”
De manera que tenemos, ahí, este
grupo pequeño pero muy importante.
En el continente, en Alemania,
nos encontramos con Kant, que depende mucho de estos (los mencionados
anteriormente); Kant se ha planteado, con más profundidad, problemas de teoría
del conocimiento. Y también, reconstruye o intenta reconstruir la ética.
Kant (1724 – 1804)
Profundiza en los problemas planteados de la Teoría del Conocimiento. Intenta
reconstruir la ética
Son los grandes temas kantianos,
problemas de la teoría del conocimiento, dudas metafísicas, reconstrucción ética,
tiene muchas cosas. Antes era una figura de enorme peso en la filosofía, fue un
hombre profundo, abarca muchísimo. Y luego da origen a todo lo que se llama el
Idealismo Alemán, la filosofía alemana.
Immanuel Kant:
origen del idealismo alemán
Había habido una escolástica
alemana, Wolf, la que ha estudiado Kant. Kant ha dialogado con esta filosofía.
En fin, Kant abre lo que es el idealismo alemán, donde está Fistei, donde acaba
Hegel (1770 – 1831), que es el gran exponente de la filosofía alemana, también
de la teología (filosofía teológica, casi la de Hegel). Este cuerpo de la
filosofía alemana abarca mas o menos hasta el siglo XIX. Donde están también
los Románticos, el cuerpo de la filosofía alemana.
Y nos quedaría, algunos personajes
importantes sueltos del siglo XIX, como son: dos existencialistas, se llaman
así, aunque todos los nombres son un poco pobres, para designar una persona.
Son Kierkegaard (1813 – 1855), que es un existencialista cristiano y, Nietzche
(1844 – 1900), que es un existencialista ateo. Los dos, muy presentes en la
filosofía del siglo XX.
Existencialismo del
siglo XIX: Kierkegaard (1813 – 1855) y Nietzche (1844 – 1900)
En el siglo XIX, también nos
encontramos con la irrupción del pensamiento social, donde el autor mas
importante, por el impacto que va a tener después, es Marx (1818 – 1883).
Pensamiento Social
del siglo XIX: Marx (1818 – 1883)
Y cuando pasamos al siglo XX, nos
encontramos con el movimiento fenomenológico, la filosofía analítica, un discípulo
de Hegel: Heidegger, que se considera importante en el siglo XX que conecta con
Nietzche (existencialista); y luego el marxismo.
Corrientes del siglo XX
·
Movimiento fenomenológico
·
Filosofía analítica
·
Discípulo de Hegel: Heidegger (Existencialismo)
·
Marxismo
Hay muchísimas más cosas, está
toda la posmodernidad, etc. Pero con esto tenemos un mapa filosófico, que hacemos
como una especie de giro.
Extracto:
Tenemos filosofía griega, una
especie de filosofía musulmana que conecta con la escolástica; los
racionalistas a partir de Descartes, replanteándose el método; los empiristas
ingleses siguiendo con el problema del conocimiento y además la teoría
política. Kant, siguiendo profundamente con el tema del conocimiento, y un rehacer
la ética, de otra manera. Y después, tenemos el resto de la filosofía moderna.
