Juan Luis Lorda. Curso de Humanismo (Antropología) 5. La vida y hábitos intelectuales


Hoy nos toca hablar de los hábitos de la vida intelectual. Hemos hablado de los saberes; cada saber un hábito ¿verdad?, con todo su cuerpo de conocimiento.

Pero, ahora, otros hábitos más generales, que son los propios de la vida intelectual.

Hábitos propios de la vida intelectual

En primer lugar, la vida intelectual, necesita unas actitudes. Es decir, unas disposiciones, que son fundamentalmente, el tener INTERÉS, el tener CAPACIDAD DE ASOMBRO.

La vida intelectual necesita de unas disposiciones: INTERÉS Y CAPACIDAD DE ASOMBRO

Si como dicen Platón y Aristóteles, la filosofía empieza por el asombro.

“La filosofía empieza por el asombro”

Asombrarse de las cosas que quiere decir, que a uno le suscitan cuestiones. Y, al revés, que tiene cuestiones suscitadas, de las cuales va preguntando la realidad. Las grandes cuestiones, tienen que ver con el SENTIDO DE LA VIDA; EL ORIGEN DEL UNIVERSO; LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD.

Grandes preguntas del conocimiento:

·         SENTIDO DE LA VIDA;

·         EL ORIGEN DEL UNIVERSO;

·         LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD.

Luego, además, en cuanto uno está versado en alguna cuestión, siempre hay muchas cuestiones planteadas. En la medida que a uno le mueve, eso es el motor de la vida intelectual.

El motor de la vida intelectual, es ese interés por contestar a las preguntas que nuestro asombro nos plantea.

Hace falta también, una gran apertura de mente, porque decíamos en una sección anterior, cómo el conocimiento se construye, en gran parte, componiendo y y aprovechando lo que otros han hecho, siguiendo a otros.

Hace falta también, una gran apertura de mente

Nuestro conocimiento se construye, en parte, componiendo y aprovechando lo que otros han hecho

Aprovechando, de otros, lo que han obtenido, viendo otras perspectivas, con eso se va conociendo y se va componiendo el cuerpo de conocimiento.

Nadie puede conocerlo todo, pero el avance en cualquier campo, el avance en el campo propio de la especialización, y también, en la imagen que tenemos del mundo, pues, se hacen fundamentalmente sumando.

Esta sería la primer gran actitud, INTELECTUAL. El interés, las ganas de saber, la inquietud.

EL INTERÉS,

La primera gran actitud de la vida intelectual.

Tampoco las ganas de saber, por ser un sabiondo, ¿no? No, porque a uno realmente le interesa, le parece bonito. Le cuestiona, quiere saber.

Una segunda actitud, importantísima también, claro, no se sabe de cualquier manera. Cuando utilizamos el concepto de ciencia, de estos días, hablamos de un saber cierto, un saber seguro, también, un saber ordenado. Claro, tener un saber que no es seguro, es no tener saber.

Si el saber tiene que ser: ordenado y seguro. Hay que asegurar la verdad de lo que se sabe

Es decir, hace falta asegurar la verdad de lo que se sabe. Y, esto es, la cuestión del rigor, la cuestión del método, y, en definitiva, se le llama a esto sentido crítico.

Por lo tanto, deber ser riguroso y metódico; con SENTIDO CRÍTICO

Que hay que distinguirlo del Espíritu Crítico. El espíritu crítico es el de aquella persona, que se pone en contra, por principio, porque se encuentra incómoda consigo mismo, se encuentra incómodo con el mundo, lleva la contraria. Porque se siente mejor así, porque tiene un espíritu de revancha. Claro, no tiene nada que ver con eso.

SENTIDO CRÍTICO, no es lo mismo que, ESPÍRITU CRÍTICO

Sentido crítico quiere decir, aquella persona que realmente quiere asegurar el conocimiento.

SENTIDO CRÍTICO: asegurar el conocimiento; su veracidad y rigor

Cuando somos niños recibimos de los maestros muchas cosas, y las aceptamos, porque el maestro tiene esa autoridad propia del maestro, entonces se aceptan y listo, es normal. Pero, a medida que vamos siendo adultos, claro, tenemos que controlar lo que recibimos, no podemos dar por bueno cualquier cosa. De entrada, hay que juzgar ¿qué fuentes son estas? Este conocimiento, ¿cuánto vale? Hoy, que tenemos a nuestro servicio, el inmenso mundo de internet, pues, quiere decir que estamos ante las opiniones de todo el mundo, pero opiniones que están pasadas y otras, que no están pasadas. Unos que dicen cosas que han estudiado y, otros que dicen cosas que no han estudiado, que se le ha ocurrido, o que están puestas ahí de cualquier manera. Unos que han resumido un buen libro y, otros que se han inventado la mitad de lo que dicen, o hablan de recuerdos. Claro, todo no vale lo mismo. No se puede aceptar de la misma manera. No podemos dar por bueno, cualquier cosa.

Sentido crítico

¿Cuál es la fuente?

Esto sería, todo lo que es el sentido crítico. Bien, estos son como unos puntos de partida.

Después está el TRABAJO INTELECTUAL, que depende ya de cada persona. Bueno, ¿qué tipo de trabajo realiza?, ¿qué intereses tiene planteados?, ¿qué quiere hacer?, ¿qué quiere construir?

TRABAJO INTELECTUAL

Esfuerzo personal para adquirir los conocimientos necesarios

Todos, que tenemos una cierta inquietud, construimos nuestro saber personal. Nuestro situarnos en el mundo. Además, quizá tenemos una profesión intelectual donde enseñamos alguna materia, somos profesores de alguna materia y tenemos que saber de eso. O a lo mejor, nos queremos especializar por afición en alguna materia. Todo eso, es el trabajo intelectual. Hay, por cierto, los grandes libros muy clásicos sobre esta materia. Uno que es de un dominico, que se llama “La Vida Intelectual” – A. D. Sertillanges (1863 – 1948). Bueno, con espíritu más bien Tomista, explica, como se hace de hecho la vida intelectual. ¿Qué género de vida es?, ¿cómo se vive?, y, en concreto, lo más interesante para mi gusto es, ¿qué se hace para tomar notas?, ¿cómo hay que tomar notas?, de lo que se lee y ¿cuáles sirven y cuáles no sirven?, interesantísimo.

“La Vida Intelectual”

Antonin-Dalmace Sertillanges (1863 – 1948)

Y, otro libro, un poquito más general, de un intelectual francés también, Jean Guitton (1901 - 1999), que se llama “El Trabajo Intelectual”.

“El Trabajo Intelectual”

Jean Guitton (1901 - 1999)

Pero, ¿por qué una persona trabaja intelectualmente?

Porque tiene un interés, porque quiere cultivar, porque quiere desarrollar.

¿Cómo se trabaja?

Todo trabajo intelectual tiene como dos grandes partes:

1 – Acumular información, cuidada. ANÁLISIS.

2 – Elaborarla, trabajarla. SÍNTESIS.

En el análisis, la parte previa, es asegurar una información fiable. Tanto, como si queremos trabajar en un campo concreto, como si se trata de la información general. Todos los días estamos recibiendo información. Bueno, uno tiene que preocuparse que sea información de calidad. Los medios tienen, distintos grados y, distintas limitaciones. Según como son. Una cosa es la prensa escrita, que es una cosa que se hace de un día para otro, aunque la prensa escrita tiene un interés muy particular, el sector de opinión. Es como es más cuidado, hecho con gente especializada, digamos, como más pensada. Los buenos diarios, son centros de opinión muy importantes. Las noticias diarias, sirven para una primera entrada, pero lógicamente, no pueden estar muy elaboradas. Además, en cada medio, puede haber un cierto sesgo, de acuerdo con la línea editorial. La Televisión, tiene la ventaja de la imagen, y la desventaja es que hay poco más, es decir, es lo que te quieren mostrar, bueno, reconociendo la base que supone. Y, claro, el gran medio cultural para la vida intelectual, es la lectura, además de la experiencia personal, la lectura, que es compartir el conocimiento y la experiencia de muchísimas personas. Con la lectura, y, la educación: habiendo asistido a cursos. Todo lo que es el ciclo educativo, se nutre nuestra cultura, y también, muchas veces nuestra especialización en un tema. José Ortega y Gasset, en una conferencia, que se suele meter dentro de los libros pequeños. A editado un librito pequeño que se llama “Misión de la Universidad” (1883 – 1955). Y, ahí habla de lo que tiene que tener una persona culta, que lo que tiene que cultivar. Leo:

CONCIMIENTO BÁSICOS (Ortega y Gasset):

1 – IMAGEN FÍSICA DEL MUNDO: FÍSICA. Bien, hoy tenemos, con todo el tema del Big Bang, se ha convertido por lo menos la base de la explicación general de nuestro mundo. De tal manera que tanto la estructura de la materia como su historia, es para nosotros importantísimos. Tener una idea, una imagen científica del mundo.

2 – LOS TEMAS FUNDAMENTALES DE LA VIDA ORGÁNICA: BIOLOGÍA. De eso (la FÍSICA), y, de cómo se ha desarrollado también la vida y de cómo es.

3 – EL PROCESO HISTÓRICO DE LA ESPECIE HUMANA: HISTORIA. Después tenemos el proceso histórico. Tener un mapa de la historia, también de la cronología, porque también hay que saber un poco de cronología, poder situar los datos, los hechos. También, la geografía. Y, cuando una persona tiene estos conocimientos un poco desarrollados, lo que recibe, lo puede poner en su sitio. Si sabe un poco de cronología, si puede situar las cosas, sino, todo queda un poco flotando. Bien, la historia, importantísima.

4 – EL PLANO DEL UNIVERSO: FILOSOFÍA. En el caso del plano del universo, bien, el plano del universo, contiene de manera especial, el plano de nuestra propia interioridad. Sería la antropología, la antropología filosófica hay que conocer bien. Conocer nuestra inteligencia, nuestra voluntad, nuestras pasiones, la afectividad. Bien, importantísimo, el mapa interior del ser humano. También, una cierta idea global, eso también es filosófica, pero en fin también conecta con la imagen científica del mundo: ¿Cómo es la estructura del universo?

5 – LA ESTRUCTURA Y FUNCIONAMIENTO DE LA VIDA SOCIAL: SOCIOLOGÍA. Yo sería, menos optimista, con todos los respectos que merece Ortega, como la materia, sobre la sociología; porque es una ciencia no del todo constituida, pero, en fin, unas nociones generales me parecen interesantes.

Bien, esta todo el tema, pero se podría añadir en el plano del universo la sabiduría personal. Esto, dentro de la estructura del universo.

Qué podemos decir sobre qué vale la pena vivir: LA SABIDURÍA PERSONAL

Estos son un poco, como tienen que ser, lo componentes de nuestra cultura personal. La cultura general, que se llama. Que es la base para poder pensar cualquier cosa.

Luego está esa formación más especializada en algún campo.

Generalmente la vida intelectual, necesita de un motor, que suele ser la ENSEÑANZA.

Un gran “motor” para la vida intelectual en un determinado conocimiento profesional es la: ENSEÑANZA

El tener que enseñar a otros, pues obliga a uno mismo a saber. Aparte, de que, el mismo esfuerzo de enseñar, suele ser, el mejor entrenamiento y también, lo que suscita más cuestiones, porque al enseñar, uno se da cuenta de que lo que le falta, de que es lo que todavía no sabe, de que es lo que todavía no está bien sostenido y, eso lo obliga a pensar mejor. De tal manera, que la vida intelectual, suele sustentarse en la necesidad de enseñar o bien en el esfuerzo que uno hace por saber de un campo para publicarlo. Realmente, la vida intelectual, va ordenada a esto, al conocimiento personal, pero también con el ánimo de hacerlo partícipes a otros, que eso le da un cierto aliciente. Puede quedarse solo en el conocimiento personal, pero eso es más difícil que eso sea estímulo suficiente. Por eso, es normal que la vida intelectual esté asociada a la enseñanza o, a la escritura.

La vida intelectual suele estar asociada a: LA ENSEÑANZA O, A LA ESCRITURA

Ambas cosas obligan mucho. La escritura también, porque, al escribir las cosas se exige una precisión, que no es la misma que cuando se habla. También, al poner por escrito las cosas; digamos, que para enseñar hace falta que las cosas estén con bastante orden y, que las cosas estén bastante claras y sustentadas; al escribirlas, hace falta que estén bastante bien conectadas, bastante bien dichas y con bastante precisión.

Claro, todo este ejercicio, favorece la vida intelectual. Bien, hemos hecho todo un panorama de lo que es la vida intelectual.

Con esos motores de la vida intelectual que son:

  1. ADMIRACIÓN,
  2. DESEO DE SABER,
  3. SENTIDO CRÍTICO GENERAL: que asegura la bondad del saber.
  4. Esfuerzo por consolidar una CULTURA GENERAL, que da un mapa del mundo, un mapa interior, un conocimiento general de las ciencias, un conocimiento de la historia, etc.
  5. El esfuerzo de la vida intelectual, siempre con sus: ANÁLISIS Y SÍNTESIS. Su acopio de datos analizándolos, y la síntesis que da orden a lo que se conoce, y que habitualmente la hacemos, porque la queremos transmitir a otros.

Este es un poquito el plano de la vida intelectual.



Reloj y Tiempo de Dios

Universal Weather Premium V4 - Inteligencia Satelital
INICIANDO SATÉLITE...
--:--
Conectando red...
--
Procesando datos...
--° | --°
--
Sensación
Térmica
--
Humedad
Relativa
--
Velocidad
Viento
--
Precipitación
Diaria
--
Índice
UV Solar
--
Presión
Atmosférica

Hora Actual San Juan Argentina

Hora Actual en Roma Italia

Hora Actual Jerusalén Israel

Días con obligación de oir la Misa en Argentina

Todos los domingos del año. 1 de enero: Maternidad de la Virgen María. 15 de agosto: Asunción de la Virgen María. 8 de diciembre: La Inmaculada Concepción. 25 de diciembre: Natividad del Señor.

Isaías 58:5,6

5 ¿Es ese el ayuno que deseo en el día de la penitencia: inclinar la cabeza como un junco, acostarse sobre saco y ceniza? ¿A eso llamáis ayuno, día agradable al Señor? 6 Este es el ayuno que yo quiero: soltar las cadenas injustas, desatar las correas del yugo, liberar a los oprimidos, quebrar todos los yugos, 7 partir tu pan con el hambriento, hospedar a los pobres sin techo, cubrir a quien ves desnudo y no desentenderte de los tuyos. 8 Entonces surgirá tu luz como la aurora, enseguida se curarán tus heridas, ante ti marchará la justicia, detrás de ti la gloria del Señor.

Ley de ayuno y de la abstinencia

Ayuno y abstinencia de carne Miércoles de ceniza. Viernes Santo. Sólo abstinencia Todos los viernes del año. Pero advierte, que puede sustituirse la abstinencia de carne por la abstinencia de bebidas alcohólicas, o por la limosna penitencial, o por una obra de caridad, o por una obra piadosa (Via Crúcis, Santa Misa, Santo Rosario, Visita al Santísimo, Lectura de la Biblia,....). Edad de la obligación La abstinencia obliga desde los 14 años cumplidos. El ayuno desde los 21 años hasta cumplido los 59 años.

Ayuno

Ayuno
Isaías 58:5,6

Lectura del santo evangelio según san Marcos 2,18-22

En aquel tiempo, como los discípulos de Juan y los fariseos estaban ayunando, vinieron unos y le preguntaron a Jesús: «Los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos ayunan. ¿Por qué los tuyos no?». Jesús les contesta: «¿Es que pueden ayunar los amigos del esposo, mientras el esposo está con ellos? Mientras el esposo está con ellos, no pueden ayunar. Llegarán días en que les arrebatarán al esposo, y entonces ayunarán en aquel día. Nadie echa un remiendo de paño sin remojar a un manto pasado; porque la pieza tira del manto —lo nuevo de lo viejo— y deja un roto peor. Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos; porque el vino revienta los odres, y se pierden el vino y los odres; a vino nuevo, odres nuevos».

“¿Por qué los tuyos no?”

La Ley judía tenía 613 preceptos que los fieles judíos debían cumplir. Uno de ellos era el referente al ayuno, que los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos cumplían. Al ver que los discípulos de Jesús no ayunaban le preguntaron “¿por qué los tuyos no?”. Este contexto nos lleva a plantearnos el sentido del ayuno y de toda práctica ascética. Sabemos que no tienen valor por sí mismas. Siempre se hacen en vistas a algo. Hemos oído decir a Jesús que el mandamiento primero y principal de la ley para sus seguidores es el amor: amar a Dios, al prójimo y a sí mismo. Así que ayunar y cualquier otra práctica ascética hemos de hacerla en vista al amor, buscando siempre aumentar nuestros tres amores: a Dios, al prójimo y a nosotros mismos. Por eso, si hay una situación donde puedan entrar en colisión el ayuno y el amor… hemos de dejar el ayuno y vivir con más intensidad el amor. Por lo que si hay un motivo de alegría, y de vivir y potenciar el amor, no se puede ayunar. “¿Es que pueden ayunar los amigos del novio, mientras el novio está con ellos?”. Estando con el novio, hay que disfrutar de su presencia y de su amor, entre otras cosas con una buena comida y un “vino nuevo”. No se puede ayunar. Sabemos que el ayuno que agrada a Dios va por el camino del amor al hermano que es la mejor manera de amar a Dios y a uno mismo. Al final de nuestra vida, el Hijo del hombre no nos preguntará por nuestros ayunos, sino por el amor concreto a nuestros hermanos. “Tuve hambre y me disteis de comer…”. (Reflexión: Fray Manuel Santos Sánchez O.P. Convento de Santo Domingo (Oviedo). 16/01/2023. Fuente: https://www.dominicos.org/predicacion/evangelio-del-dia/hoy/

Consejo Episcopal Latinoamericano

Conferencia Episcopal Argentina - CEA

Litugia CEA

Organización de Seminarios de la Argentina - OSAR

"A continuación, se ha realizado una lista de enlaces a las Webs de las Conferencias Episcopales de distintas partes del Mundo, ordenados por Continentes...aunque esta lista no es exhaustiva"