2, La existencia de la libertad y materialismo
Nos toca hablar de la libertad,
desde el punto de vista, cuestión existencial. La dinámica de la libertad se
estudia en antropología, ¿cómo es?, ¿cómo se da?, ¿cómo se produce en el ser
humano? Aquí más bien, la cuestión es, lo que plantea la existencia de la
libertad.
Lo que plantea la existencia de la libertad
Entonces, la primera cuestión
planteada es ¿existe la libertad?
¿Existe la libertad?
Es decir, por una parte, tenemos
nosotros una experiencia inmediata de ser libres, que es tan inmediata, tan
personal, tan constantes, … de poder hacer cosas, de mover cosas, lo muevo como
me dé la gana. Y si alguien me dijese ponlo en algún lugar y yo lo podría poner
en otro lugar, para demostrar que hago lo que me da la gana.
Pero, sin embargo, que hay gente
que piensa que no tiene libertad. Y, se puede entender esta posición. Es una
posición, sobre todo, de tipo materialista.
La duda de la existencia de la libertad, surge de una visión
materialista
Cuando una persona tiene una
visión, científica o, vamos a decir, exclusivamente científica del mundo, puede
llegar a creer, no necesariamente, pero puede llegar a creer que claro el mundo
se mueve por leyes físicas, y además, todo lo que conocemos, incluido nosotros
mismos está dentro de lo mismo, está hecho de materia. Por lo cual, uno puede
llegar a la conclusión de que, si el hombre está hecho de la materia y en la
materia no hay libertad, entonces el hombre no puede tener libertad.
Si el hombre está hecho de la materia y en la materia no hay libertad
(por las leyes de la física que la condicionan), entonces el hombre no puede
tener libertad
Una deducción elemental, no hay
libertad, no conocemos la libertad en las leyes físicas, el hombre no puede ser
libre. Y, entonces, se podría decir, que el hombre que todavía cree en esto,
vive en una situación pre científica. Es justamente lo que dice en los años 70,
un famoso psicólogo americano Burrhus Skinner (1904 - 1990), fundador del
conductismo, en un libro que se llama, atención, “Más allá de la libertad y de
la dignidad” (Beyond Freedmon and Dignity) 1971.
“Más allá de la libertad y de la dignidad” (Beyond Freedmon and
Dignity) 1971
Burrhus Skinner (1904 - 1990)
Porque, dice, hay que ir
más allá de la libertad y de la dignidad; “Nuestra sociedad está montada
suponiendo que existe la libertad y la dignidad”, pero no tienen sentido. La libertad
no tiene sentido desde el punto de vista físico y la dignidad no puede
atribuirse más de lo que se le puede atribuir a los animales.
“Nuestra sociedad está montada suponiendo que existe la libertad y la
dignidad”
“y la dignidad del hombre no es superior a la que se le puede atribuir
a los animales”
Pues, estamos hecho de lo mismo. De
manera que los presupuestos de nuestra sociedad hay que rehacerlos. También,
piensa, que esa sería la manera de resolver los problemas, porque a base de
intenciones, a base de propósitos, a base de educación, que es como queremos
arreglar las cosas, no se arreglan. Él quiere buscar un modo científico de
arreglar las cuestiones, de orden social; también las cuestiones por ejemplo de
la violencia; las cuestiones de la regulación de la natalidad; todo quería hacerlo
de una manera científica.
La solución a los problemas del hombre que busca es científica, pues no
existe la libertad, por lo que hay que educar su conducta
¿Por qué? Pues, porque el hombre
en el fondo, no es libre.
Claro, la objeción no es pequeña,
porque efectivamente en las leyes físicas no existe libertad. Pero, también se
le podría dar la vuelta, a la cuestión.
Si tenemos una experiencia tan
fuerte de la libertad, es tan irreductible, es que a lo mejor no basta con las
leyes físicas para entender el mundo.
La Objeción a este planteamiento: Si la experiencia de la libertad es
tan irreductible, será que no basta con las leyes físicas para entender el
mundo
Porque, además, nuestra libertad
depende de nuestra inteligencia, y nuestra inteligencia es un gran misterio.
Si además nuestra libertad depende de nuestra inteligencia; La propia
inteligencia es un gran misterio
No se puede, simplemente, porque
sabemos … porque hemos llegado a conocer un poquito la física mediante nuestra
inteligencia, que ya es un prodigio pode conocer, poder hacer ciencia, poder
hacer todo inteligente, todo libre, todo el desarrollo de la ciencia, haber
llegado a eso; ya es un misterio. Pero, claro, negar la libertad desde el punto
de vista físico, pues parece que habría que darle vuelta al argumento. Realmente,
porque no podemos reducirlo a las leyes físicas, seguramente, hay más que
física en este mundo. Parece que sería la conclusión adecuada.
Sin embargo, esta posición, ha
avanzado posiciones, digamos, ha avanzado terreno. Hay gente, que porque tiene
esta mentalidad materialista cree que en el fondo no puede haber libertad.
Estas teorías materialistas de negación de la libertad por causas
físicas, se han mantenido a lo largo del tiempo
Ya existía en el siglo XVIII,
pero ahora, constantemente se reproponen. También, con estudios de tipo
neurológico, que tampoco, no pueden concluir, digamos, nada, porque no
conocemos los suficiente para poder conectar nuestra experiencia exterior, la
materia, con la experiencia interior, de la libertad y de la inteligencia; no
podemos establecer apenas conexiones ¿no?
Con lo cual, todo esto está en
terreno de “Hipótesis, muy, muy, muy lejanas”, y en todo caso, con esta
experiencia tan tremenda de la libertad y de la inteligencia.
“El mundo se mueve, por leyes físicas”.
Axioma del Determinismo del Siglo XVIII
El mundo se mueve, por leyes
físicas, de tal manera que en el siglo XVIII se llegó a pensar que se podría
calcularlo todo. Una vez que se conocen los puntos de partida, del mundo
físico, aprovechando las leyes de Newton, que nos explican cómo se mueven las
cosas, podremos calcular que lo que va a pasar. Era una visión, que parecía
entonces, que era científica, que se deducía de lo que había. Hoy sabemos que
era demasiado utópica. Porque en realidad, aunque hay un cierto determinismo en
la materia, no hay manera de calcularlo todo.
Aunque hay un cierto determinismo en la materia, no hay manera de
calcularlo todo.
Una por la complejidad de las
ecuaciones que hay que hacer, pero cuando varias cosas interaccionan, ya se
vuelve incalculable, el resultado. Como pasa con el tiempo atmosférico. Y, otra
cuestión es que, como nunca podemos medir con exactitud los puntos de partida,
la exactitud no existe, pues la pequeña variación que haya en nuestra medida,
ya al cabo de un tiempo aquello no funcionará como está previsto. Eso diríamos,
para lo que sería una visión determinista.
Nunca podemos medir con exactitud los puntos de partida, con lo que tampoco
se podrá saber con exactitud los finales esperados
Pero, en el siglo XX apareció una
nueva cuestión, que es que, en el ámbito de la física atómica, en el ámbito de
los átomos, más debajo de los átomos, hay comportamientos que no se
corresponden con la física clásica. Y, en concreto aparece lo que se llama la indeterminación.
En el siglo XX la aparición del a mecánica cuántica plantea nuevas
hipótesis
En los estudios de la física aparece la indeterminación a nivel
subatómico
Aparece, la indeterminación, de distintas
maneras. Varios fenómenos – Indeterminación – a nivel subatómico.
Por un lado, está el principio de indeterminación de Heisenberg,
que tiene un proceso teórico importante, dice que:
“No se puede medir al mismo tiempo la masa y la velocidad de una
partícula”
Entre otras, cosas, porque cuando
se miden, se interaccionan. Pero, no entremos en eso.
Hay indeterminación en la posición de los electrones en un átomo
No están en una posición segura y
concreta.
Hay indeterminación en el comportamiento de la luz; como onda o
corpúsculo
Hay indeterminación en la manera en la que se descomponen los elementos
radiactivos
Desde el punto de vista
macroscópico, cuando vemos un objeto, pues, se puede saber cómo se descompone. Pero,
no sabemos, porqué un átomo se descompone y otro no. Teóricamente ¿no? Nos parece
que es un tema de indeterminación; seguramente admite un tratamiento
estadístico.
Pues, bien, digamos, a un cierto
nivel, la materia manifiesta comportamientos estadísticos, o comportamientos
aleatorios, o comportamientos no determinados…
A un cierto nivel, la materia manifiesta comportamientos estadísticos,
o comportamientos aleatorios, o comportamientos no determinados…
Entonces un autor que se llama
Roger Penrose (1931 - ), en un libro famoso, en inglés, que se llama “La
nuevamente del Emperador” (1991).
“La nuevamente del Emperador” (1991)
Roger Penrose (1931 - )
Penrose, intentó establecer un vínculo entre libertad e indeterminación
Y, quizá es así, aunque, digamos,
no establecía ninguna conexión, el intentó mediante unos organismos celulares, pero,
en fin,
No hay manera de establecer una relación “visible” entre ambas cosas
Evidentemente, nuestra
inteligencia y nuestra conciencia, funcionan en un mundo que pueden manejar, o
sea, que tienen un ámbito de libertad física,
Nuestra inteligencia funciona en un ámbito de libertad física
pero claro, la libertad es mucho
más que la indeterminación.
La libertad es mucho más que la indeterminación
Porque, indeterminación significa
que una cosa no está determinada a estar en una posición concreta.
Indeterminación; significa que una cosa no está determinada a estar en
una posición concreta
Pero, libertad significa algo que
ha sido pensado.
Libertad es un acto premeditado, pensado
Por ejemplo, una lapicera, ha
sido pensada, esa lapicera es fruto de la libertad humana. ¿Por qué tiene un
bolígrafo, porque ha sido pensado? ¿Por qué tiene un tubito con tinta? Porque
ha sido pensado, porque ha sido diseñado, y, nuestra conducta diaria, también
es diseñada.
La conducta humana es “diseñada”, pensada
Premeditadamente y con sentido hacemos cosas
Nuestra conducta diaria, no está
indeterminada, es más que eso, está diseñada. La libertad, no es solo la
indeterminación. La indeterminación, quizá sea una base, pero es mucho más que
indeterminación. Es libertad, llena de inteligencia, llena de sentido, llena de
proyecto, llena de diseño.
La libertad humana está llena de:
Sentido … Proyecto … Diseño
Eso es la libertad humana.
A este respecto, hay otra
cuestión, que anda dando vueltas en el mundo científico desde los años 70, que
son los famosos experimentos de Libet, que es un científico francés, aunque trabajó
sobre todo en Estados Unidos. Y, su experimento famoso, con medios muy
sencillos porque todavía no había tanto, para medir la actividad cerebral, con electrodos,
hizo un experimento, que se trataba de, por ejemplo, mover una palanquita a la
izquierda o la derecha, entonces, medía la actividad cerebral, la persona que
hacía el experimento, tenía que decir, cuándo tomaba la decisión, de mover la
palanquita a la derecha o a la izquierda. Entonces, observó, que cuando la
persona era consciente de haber tomado la decisión, ya antes, había habido un
impulso cerebral. Es decir, primero había un impulso cerebral y después la
persona decía, ha decido mover la palanca a la izquierda. Bien, se podrían
hacer varias observaciones. La deducción que se dijo, es: …que el cerebro
decide por nosotros. La conclusión que podríamos decir, bueno, es que, a lo mejor
en este caso, tal vez, el cerebro decida por nosotros, no lo sé. Pero es que
este tipo de experimentos, no representan bien lo que es la libertad, pues, que
más me da mover la palanquita a la derecha o a la izquierda, no tengo ninguna
razón, para moverla a un sitio o al otro.
Como dijimos antes, una lapicera
(este objeto), ha sido pensada, esa lapicera es fruto de la libertad humana. Porque
en la libertad, he pensado, está llena de inteligencia, llena de sentido, llena
de proyecto, llena de diseño, he tenido que decidir.
Si, por ejemplo, yo pienso que
voy hacer a la tarde de hoy, no estoy como el de la palanquita, lo que voy
hacer en la tarde, lo pienso; y según lo que piense, decido una cosa u otra.
De tal manera, que este
experimento, se corresponde muy poquito con lo que es la libertad humana. A dado
vueltas, y está en la literatura especializada, y cuando se trata este tema
vuelve a salir, bien, es un elemento, como todos, que se puede tener en
consideración, pero realmente se corresponde muy poquito con lo que es la
libertad humana.
Y, hay veces que tenemos un impulso
interior de hacer algo, pues sí, a veces lo sentimos, pero ahora la conducta
humana, es una conducta deliberada, es una conducta donde yo explico porque he
hecho las cosas.
La conducta humana libre es fundamentalmente DELIBERADA, razonada
Un materialista, puede decir, yo
me imagino la explicación. Pues, puede ser en algún caso, pero en principio es
una posición muy barroca, para explicar cómo es la conducta humana. De hecho,
los que tenemos experiencia, de nuestra conducta, nuestros objetos (el caso de
la lapicera), lo que hacemos está completamente diseñado, lo que hacemos está
lleno de inteligencia. Siempre tendremos en frente la objeción de decir, pero
somos materia, como no vamos a estar determinados, cómo va a haber libertad, pero,
de hecho, aunque somos materia, como materia también, tenemos inteligencia y
tenemos la libertad. Y, esa inteligencia y libertad no se pueden medir en el
mismo plano de lo material.
Aunque somos materia, como materia también, tenemos inteligencia y
tenemos la libertad y, esa inteligencia y libertad no se pueden medir en el
mismo plano de lo material.
Esto es una invitación a pensar,
que no existe en el mundo una materia determinista, o en algunos casos en el
ámbito subatómico, también con una indeterminación, también existe la
inteligencia que también, no está explicada por los fundamentos de la física
que conocemos, y la libertad tampoco, porque está muy unida a la inteligencia. Quizá,
hay algo más, no nos basta, aunque sepamos mucha física, no nos basta desde
ningún punto de vista, para explicar lo que es la inteligencia y lo que es la
libertad.
