Comenzamos un curso de antropología, que quiere decir, un
curso sobre el ser humano. Conocer como es, sobre todo interiormente, el ser
humano.
Antropología: Conocer como es, sobre todo interiormente, el ser humano.
Cuando se estudia la historia de
la geografía, se sabe que, se ve que en los mapas antiguos que hemos ido
conociendo poco a poco ¿cómo es la tierra?, la superficie de la tierra y se ha
hecho poco a poco. Ha necesitado el esfuerzo de muchos, que han ido poniendo
por escrito, que han ido dibujando; se podría establecer un paralelo, porque
también, el conocimiento de la interioridad humana, el mapa interior de ¿cómo
somos?, se ha ido haciendo poco a poco.
El conocimiento de la interioridad humana, se ha ido conociendo poco a poco
a lo largo de la historia.
Hoy manejamos muchas palabras que
ya nos resultan familiares: inteligencia, libertad, voluntad, afectividad,
sentidos, intención; todas esas palabras tienen una historia y suponen un
conocimiento de la interioridad, que lo ha hecho alguien, análisis muy
cuidadoso.
Ese conocimiento se ha hecho mediante el análisis cuidadoso del
interior.
Porque, primero hay que
identificar los fenómenos interiores, hay que distinguirlos y hay que ver ¿cómo
son?, esto se ha hecho en la historia. Justamente la antropología es esa parte
de la filosofía, que se dedica especialmente al conocimiento del ser humano.
Antropología: parte de la filosofía, que se dedica especialmente al
conocimiento del ser humano
La antropología es filosofía,
incluso es una parte que se hace con un método filosófico.
Del hombre podemos conocer muchas
cosas con el método experimental, de hecho, toda la medicina supone el
conocimiento del cuerpo del hombre, de su fisiología y con todas las ramas que
tiene la medicina. Distintos aspectos, tan importantes, por ejemplo: la
neurología, el estudio del cerebro, etc.
También hay una psicología
experimental que accede algunos aspectos del comportamiento humano. Tenemos una
sociología, el comportamiento social, bien, desde luego experiencias
interesantes que se suman a los conocimientos que tenemos.
Pero, hay un aspecto interior,
que es un campo enorme, que solo es accesible por este esfuerzo filosófico de
análisis, que hay que hacerlo muy bien. Entonces, este mapa, este hacerlo bien,
este identificar, este distinguir, este advertir, lo ha hecho un conjunto de
pensadores a lo largo de la historia. Que son, sus resultados, lo que tenemos
en cuenta para hacer la antropología; que es, sobre todo, el conocimiento del
mundo interior del ser humano, el conocimiento de la conciencia. Los fenómenos
de la conciencia humana.
Antropología: conocimiento del mundo interior del ser humano, su
conciencia
En el año 1928, murió un filósofo
alemán que se llamaba Max Scheler. A él, en gran parte, se le debe el nombre
que hoy modernamente, se utiliza de esta disciplina filosófica, “Antropología
Filosófica”. Estudiaremos un poco, la historia en la siguiente clase.
Max Scheler (1874 - 1928)
Pero, este autor había dado una
conferencia en el año anterior a su muerte, en 1927, sobre el lugar del hombre
en el cosmos.
“El
Puesto del hombre en el cosmos”
Max
Scheler (1927)
Que quería decir con esto, el
lugar del hombre en el cosmos, pues, había hecho un esfuerzo de situar al ser
humano teniendo presentes los conocimientos, también científicos, que existen
sobre nuestro conocimiento del universo. Y ahí, ese UNIVERSO también conocido
científicamente, situar el ser humano. Max Scheler tuvo bastante contacto, influyó,
con otro autor alemán que se llama: Helmut Plessner que tiene un libro que se
llama, “Die Stufen des Organischen un der Mensch”, que quiere decir, los
estratos o niveles de lo orgánico, es decir, los seres vivos y del hombre.
“Die
Stufen des Organischen un der Mensch”
Helmut
Plessner (1892 – 1985)
Y, ¿a qué se refiere? Se refería
a que se puede establecer el mapa del universo, ya no solo del hombre, sino del
universo estableciendo estratos.
Se puede establecer el mapa del universo, estableciendo estratos
En el universo no encontramos,
primero cuerpos, que quiere decir cuerpos materiales, cosas organizadas. Pero a
nivel material, que es la organización de la materia.
Un primer estrato sería la materia, cosas y cuerpos organizados
Sobre este estrato, nos encontramos al nivel de los seres
vivos, que son organismos, que tienen unas propiedades. O sea que, cada nivel
tiene unas propiedades características.
El segundo estrato: los seres vivos
En el nivel de abajo la materia, los
cuerpos, es el nivel de la física, de la química; cuando subimos arriba y nos
encontramos con este nivel de lo orgánico, pues la primera propiedad de lo vivo
es, que es orgánico. Es decir, que aquella materia, es un ser material, tiene
la propiedad del estrato inferior, y añade otras nuevas.
Cada estrato contiene propiedades del inferior añadiendo las suyas
específicas
En el estrato inferior, tenemos
las propiedades de la física en el ser vivo. Si le pegamos un empujón a un
perro, el perro se mueve como se mueve una roca, ahora también, el perro
manifiesta a continuación, fenómenos distintos de los de una roca; se
sorprenderá, o reaccionará, o ladrará o quizá se enfade y nos muerda. Fenómenos
todos distintos, que no están en el estrato inferior, que no están abajo.
Bien, tenemos el primer estrato:
la materia, que forma cuerpos. Los segundos estratos son: los seres vivos,
orgánicos, he puesto el ejemplo del perro, pero habría que poner, sobre todo,
el ejemplo de las plantas, porque el perro supone un estrato más alto. Las
plantas son simplemente seres vivos, orgánicos, son materia, son seres
compuestos de materia, como los de abajo, como una piedra, como una roca está
compuesta de materia; pero, aquí descubrimos que hay tejidos, y estos tienen
funciones. O sea, que hay partes que realizan movimientos y, propiedades; y
todo en conjunto es un organismo, porque todo reacciona en conjunto. Y tiene
propiedades características de la vida, como son: la alimentación, el
crecimiento, la reproducción y también el ciclo vital (de origen, desarrollo y
muerte). Estas son, rápidamente dichas, las propiedades de lo vivo. Que no
están en las propiedades de toda la materia. Estos tienen las propiedades de la
materia y, además, las propiedades de lo vivo (de nivel superior).
Si subimos un estrato más, que es
el de los animales, el del perro que recién mencionábamos, pues descubrimos que
el perro tiene reacciones, percibe el entorno, se mueve por los deseos que
tiene, conoce y reacciona, puede tener miedo, puede tener hambre; hay un
estímulo y respuesta, hay un esquema de estímulo y respuesta, estamos en el
campo de la psicología animal; el estímulo – respuesta, psicología con
propiedades nuevas, un tercer estrato.
El tercer estrato serían los animales
Pues bien, hay un cuarto estrato
que es el propio del ser humano, cuando descubrimos otros fenómenos que son los
propios de la autoconciencia. Conciencia a veces se entiende en el sentido de
conciencia moral, no, aquí estamos hablando de autoconciencia, o sea, en
definitiva, el yo consiente, con todo el abanico tan enorme de fenómenos que
tiene, que los vamos a ver rápidamente.
El cuarto estrato es el propio del ser humano
Bueno, este es el interés que
tenía este desarrollo un poco nuevo, comparativo de Scheler, “El puesto del
hombre en el cosmos”; también de Plesnner, con el esquema de los estratos,
esquema realmente útil, porque permite situar al ser humano, ante el
conocimiento que tenemos de cada uno de los estratos. Es decir, del estrato
material somos física, si nos empujan: Fuerza = Masa x Aceleración, somos
un cuerpo. Somos un ser vivo, un organismo. Tenemos una psicología animal,
hasta cierto punto, aquí el mismo libro de Max Scheler, lo mencionaba como que
el espíritu necesita una cierta disminución de la propiedad de la psicología
animal, no podemos ser tan impulsivos como los animales. Justamente, el
espíritu funciona en la medida que podemos reprimir el impulso animal. Si no
funcionaríamos por puros impulsos, y no podría ser por la inteligencia, pero,
en fin, es una cuestión interesante que ya mencionaremos más adelante.
4. El ser humano: autoconciencia (yo
consciente).
3. Los animales: Movimiento estímulo –
respuesta. Psicología animal.
2. Ser vivo: Propiedad principal es ser un
organismo con ciclo vital.
1. La materia: Propiedad principal es la
física y al químico.
Cuatro estratos, los tenemos, con
propiedades características y el último que es el específico del ser humano, son
las propiedades de la conciencia humana, de la autoconciencia.
Bien, ¿cuáles son estas
propiedades?, ¿cuáles son estos fenómenos?, y entramos al último punto. ¿Qué fenómenos son?: hay muchos, señalamos
los más importantes, también en un orden creciente.
Primero: tenemos sensibilidad,
eso compartimos con todos los seres vivos, sentimos; con los animales.
Segundo: después tenemos afectividad,
un segundo estrato, que es, como los animales también, al sentir, reaccionamos,
hay una respuesta, hay un impacto, hay una manera de situarse ante las cosas
que pueden ser de miedo, que pueden ser de deseo. Eso es la afectividad, los
afectos.
Tercero: después tenemos, la inteligencia;
esto es característico del ser humano; que nos permite el conocimiento
abstracto, la inteligencia que es un universo en sí misma. Con muchísimas
propiedades; con muchísimos fenómenos interesantes.
Cuarto: después tenemos, junto con la inteligencia, la voluntad, que es la capacidad
espiritual de tender. espiritual, quiere decir, la capacidad consciente de
entender. Yo tiendo, conscientemente, porque quiero. Eso es la voluntad.
Tendencias espirituales.
Quinto: después tenemos, el acto
libre. Junto con ese tender y querer, aparece el acto libre. Que es un
fenómeno que merece un estudio muy detenido, muy profundo, porque ahí se juega
una característica tan peculiar del ser humano que es la “libertad”. La
libertad está relacionada con las otras dos características la inteligencia y
la voluntad
Fenómenos de la autoconciencia:
5. Acto libre: en relación con la
inteligencia y la voluntad
4. Voluntad: capacidad espiritual de tender
3. Inteligencia: conocimiento abstracto
2. Afectividad: reacción a los sentimientos
1. Sensibilidad: los sentidos, sentimos
El exceso, bueno, el exceso … la
supervaloración que tiene en nuestra sociedad la libertad, se olvidan un poco
del complejo del ser humano. La libertad no es lo único, claro, pero es un poco
la coronación de como es el acto libre.
Hasta ahí, hemos visto, cinco
características de la conciencia humana: sensibilidad, afectividad,
inteligencia, voluntad, acto libre. Pero, hay más. Vamos a decirlas
rápidamente, digamos, sin multiplicar el número de cosas que decimos.
Otros fenómenos de la conciencia son:
·
El sentido
moral: percibimos lo que está bien y lo que está mal y, sobre todo, si nos
sentimos obligados nos damos cuenta que hemos hecho algo mal, etc.
·
El
sentido estético: el percibir que algo me gusta o me disgusta. Algo me
parece bonito o me parece feo. Es característico de la conciencia humana.
·
Capacidad
de relacionarse: los seres humanos tenemos, relaciones humanas, percibimos
a los demás. Y eso es, nuestra capacidad de relación. Nuestra empatía, nuestra
capacidad de conocer a otros. Nuestra capacidad establecer lazos, tema importantísimo
del ser humano, característico del ser humano, de nuestra conciencia. Fenómenos
como la amistad, el amor, enormes y además importantísimos, muy bonitos.
Y nos quedaría, dentro de lo que
sería el tratamiento clásico de la antropología. Que es el tema, que no estamos
muy acostumbrados, de ¿cómo se hacen los hábitos?, que es muy importante en la
formación de las personas. El ser humano, que, en la conciencia hace hábitos. La acción libre del ser humano
crea hábitos.
La acción libre del ser humano crea hábitos
Que es un tema importantísimo,
para la configuración de una persona.
Y después, está el tema que es, trabajo y ocio. Que es cuando nuestro
acto libre es capaz de hacer algo externo. Sería todo el tema del trabajo. Por
contrapartida el ocio, que ya lo estudiaremos también. Esto es un poco el mapa
inicial.
Hemos dicho, que estamos
estudiando antropología, que significa estudio del ser humano. Ese estudio del
ser humano, es estudio, sobre todo de los fenómenos de conciencia. Estos
fenómenos no son accesibles de otro modo que con un método retrospectivo y
analítico. Esto se ha hecho en la historia, que ya veremos. Tiene interés, por
ejemplo, con las propuestas de Scheler, Plesnner, … comparar el ser humano con
los distintos estratos, porque lo sitúa muy bien. Y después, hemos acabado con
distinguiendo los fenómenos, cinco muy importantes: sensibilidad, afectividad,
inteligencia, voluntad, acto libre. Y otros que hemos añadido como otros cinco:
sentido moral, sentido estético, relaciones humanas, amigos, trabajo y ocio. Este
es el mapa inicial de nuestra antropología.
